調氣拜佛氣功知多少

上一頁　下一頁

	<<<　作者　前言　目錄　調心 1 2 3 4 5　調氣 1 3　調身 1 2 3　>>> ◎調氣二、拜佛氣功知多少　問：拜佛氣功的法緣為何？　答：拜佛氣功是禪淨密兼修的法門，在禮拜中唸南無大慈大悲救苦救難廣大靈感的聖號是起源於普門品，此乃淨土法門。禮拜中所結的手印乃是上求佛法下渡眾生，是起源於密宗的手印，跪姿是人與生具來表達虔誠與恭敬的姿勢，在禮拜中產生定力乃是修禪法門，所以拜佛氣功是弘揚釋迦牟尼佛的正法，絕對不是標新立異的法門。　問：南無是什麼意思呢？　答：南無就是皈依，南無阿彌陀佛，就是要與阿彌陀佛合而為一，且完全的融合與融入，將我們眾生心完全與無量無邊合而為一，所以南無阿彌陀佛是自我修行的最高境界，當我們實證了無上菩提就具有佛的大雄力和大智慧，最後能倒駕慈航，示現菩薩來渡化眾生，這就是佛的慈悲與妙用。所以成佛只是過程，成為佛菩薩才是最後的一課，才是究竟圓滿的佛法，因為只有佛菩薩才能表現佛法的大智慧、大雄力與大慈悲。　問：拜佛氣功如何收攝六根呢？　答：眼睛看佛像，就是要學習佛菩薩的慈悲與智慧，清淨與自在。耳朵聽佛曲，有助於莊嚴肅穆。鼻聞清香，有助於身心之放鬆與穩定。口唸佛號，有助於一心不亂。身體禮佛，有助於消業健身，意念清淨，動中修定。　問：練禪坐或氣功一次要多久呢？　答：練禪坐與氣功的時間長短由自己做決定，多練多得，不練不得。時間練太久會受不了，時間練太短又沒有效，修行學佛就是讓自己能主宰時間與空間，自己做自己生命的主人，乃至能主宰輪迴，依願力來去自如。　問：如何達到行、住、坐、臥皆為禪呢？　答：平常在家裡用金剛坐看電視、看書報、講電話等等，也可用單盤、雙盤、散盤的姿勢來練習禪定，參禪悟道。練拜佛氣功時，佛號不要唸太大聲以免影響到別人，在外頭等車等人的時候心中可默唸佛號，坐在車中或在公司上班休息時，可練習唸佛禪定法，處處若能修行，時時便能與佛法相依。　問：為何說拜佛氣功具足了方便法與究竟法？　答：練氣功能使身體健康，不會死氣沈沈，這就是方便健身法。南無觀世音菩薩就是修行的究竟法門，不但具有佛的般若智慧，更能普渡眾生。　問：如何證明拜佛氣功是真正能皈依自性三寶的正法呢？　答：眾生皆具足如來智慧德相，只是一般人不了解如何去開發他的佛力，拜佛氣功能將佛力轉成法力，再將法力轉為氣力，因為眾生的肉體所需要的就是氣，所謂有氣有命沒氣沒命，氣越強身心越健康。練拜佛氣功一段時間以後，便能有真言的法力，來指揮真氣醫療身體。口怎麼說，氣就會怎麼走，當然如果你是保守派的修行人，你不必嘗試這些氣動的現象，如果你是開放派的修行人，練了拜佛氣功以後，身體就會隨著真言所產生的真象而帶動，此時便能達到舒筋活血，強化身體各部器官與組織的目的，膝蓋不好的不能做拜佛氣功，可站著練氣動，如果不想練氣動只練拜佛氣功也可以，一樣能消業健身。有業就有病，消業就能消病，練拜佛氣功就是要跟我們心中的觀世音菩薩合而為一，越勤於拜佛業障就會越少，不但身體更健康，亦能感覺與心中的菩薩越來越接近，最後將我們的心與菩薩的心合而為一，這就是南無觀世音菩薩的真諦。　問：什麼叫做自性三寶呢？　答：經典裡談到自性空、真如、涅槃、無生法忍等，這些名詞其實都是一樣的意思，自性佛是指佛在心中，佛就是我們的本來面目，是無上正等正覺，他是完全的開悟與覺知。自性法就是指心中的法界。自性僧是指身、口、意清淨的修行人，修行可在家修或出家修，能皈依自性三寶才能得到佛法的真正好處，也是佛陀講經說法的真正目的。　問：什麼叫做解行並重呢？　答：解門是佛法的理論，有正知正見的修行才能得到真正的解脫，行門是修行的方法，無論是誦經、持咒、唸佛、拜佛、打坐等等，我們可選擇自己比較相應的法門作為功課，才能真正轉化不良的情緒、個性與習性。阿賴耶識就是藏的作用，他藏有我們不良的種子與光明的種子，我們修行學佛就是要轉化這些不良的種子，最後能轉為大圓鏡智，所以修行的重點就是能夠讓阿賴耶識成長，使阿賴耶識藏有許多修行的經驗與智慧，不斷的轉化無明與斷除煩惱，最後便能修得廣大圓滿的菩提慧果。　問：為何修行要保持純真的心態呢？　答：純真的心態才能與真如相應，真如就是永恆不變的世界，我們的心能入真如便能夠得永生，所以做人如果過度的自私現實與世故，便與佛法背道而馳，更不可能得到龍天護法來護持，所以我們服務他人時不應該有貪多求利的心態，更不能有任何的企圖，服務本身自然就能充實我們的生活，讓我們的人生更有意義。純真的服務能擴大心量，所謂一切唯心造，心量大才能產生大智大能，培養豁達的人生觀，其實所有的壓力、苦悶、煩惱都是智慧的來源，所以修行必須具足虔誠的信仰、智慧的覺知與慈悲的服務，三者合一缺一不可。　問：我的收入有限如何做服務呢？　答：經濟有限無法做財布施的時候，可以到道場或慈善團體做義工，這是一種很好的服務方式，或者教別人練金剛坐或拜佛氣功，不但可以幫助別人身體得到健康，更可以唸佛結佛緣，是一種方便的服務方式。練拜佛氣功能強化身心，等於是打了許多疾病的疫苗與預防針，使眾生免除罹患絕症的恐懼，其實這就是具有無畏布施的功德。　問：拜佛氣功為何能一法生萬法呢？　答：因為拜佛氣功真能與無形的法界起感應，要氣功得氣功，要法力得法力，廣大靈感真實不虛。只要我們精進拜佛一段時間以後，即可以自己下口令打通奇經八脈，口念前後，身體自然會前後晃動，這就是打通了任督二脈。口中念左右，身體自然會左右擺動，這就是打通了陽蹻與陰蹻。口念轉圈身體自然會轉圈，這就是打通了帶脈，口念向前向後，身體自然會微微的向前傾向後傾，這就是打通了陽維與陰維脈，口中念向前衝向後衝，身體自然就會產生一股強大的力量將你推往前面跑動與向後跑動，這就是打通了沖脈。佛法本來就是一種妙覺，只要你能夠學到正法，就會產生不可思議的妙法。所以佛法不是空談，任何智慧若沒有能量做後盾，那種智慧都是空談，不能真正改變體性與心性，所以理可頓悟事需漸修，人就是一個小宇宙，我們要確確實實的從物體世界，轉化到氣體世界、光體世界、空體世界，這些世界都是比我們物體世界更細膩的磁場，所以空不是沒有，空是有、妙有，這種有情的光體世界與空體世界會造成我們人的心靈作用，而我們觀察整個大宇宙也不外乎是物體世界、氣體世界、光體世界、空體世界所組成，所以佛法說：﹁有情無情同圓種智﹂就是這個道理。有人在修行時非常排斥氣功，這是很矛盾的，因為人無論是飲食、呼吸，都是在補氣，而練氣功也是在補氣，如果拒絕了氣功也就等於拒絕了飲食與呼吸，但是許多人學佛被佛轉，法執非常的重，只要佛不要法，其實我們南無自性僧、自性法、自性佛，所有的自性三寶都在我們心中，練拜佛氣功可以達到開發自性三寶的功能，因為佛法無邊，心誠則靈。拜佛用跪姿就是代表謙卑與虔誠，而在醫療上能夠把腳壓麻壓痛就能夠強化神經降火氣，神經弱則氣血慢，神經強則氣血順。所以我們能強化神經降火氣就能激發我們人體的許多潛能，增強抵抗力與免疫力，許多吃藥無法醫療的慢性疾病，如十大死亡原因除了意外傷害之外，心臟病、高血壓、糖尿病等等，都能夠從拜佛氣功得到預防與改善。拜佛時一前一後，就是在做腰腹的運動，我們的腹腔除了心、肺二臟在胸腔之外，其他的三臟六腑都在我們的腹腔裡面，平常要負擔我們的消化、排泄、解毒、排毒等功能，可說負擔非常沉重，但是我們很少去運動它，造成死氣沉沉，功能不良，所以許多人都容易患上胃腸病、腎臟病、高血壓、糖尿病等等，這些毛病都是腹腔的問題，許多婦女更容易腰酸背痛、子宮長瘤、消化不良等等毛病也都是腹腔方面的問題，每天如果能夠練習拜佛氣功，就可以強化腰部與腹部，不但可以瘦身美容，更可以達到改善疾病的目的。拜佛時雙手打手印舉高，就是在做擴胸與拉筋的動作，可以增加心肺的功能，唸佛號時自然就能吐氣，起身時自然就會吸氣，注意力集中在放鬆唸佛與虔誠禮佛，不必刻意的去管呼吸，因為這樣反而會造成注意力不集中，念佛就是要放鬆與虔誠，學的人看圖表練習時不必太在意姿勢標準與否，因為佛法是心法，只要心能虔誠，姿勢是假像，所以姿勢標準與不標準並不重要，重點就是能夠跪著把腳壓麻壓痛，一上一下的腰腹部運動，手舉高的擴胸運動，與心靈的放鬆與虔誠，若能夠掌握這四點，假以時日，就會產生不可思議的效果，在家方便修行禮佛，通氣、通靈、通法、通心，能夠跟觀世音菩薩感應，你心中的觀世音菩薩就會教導你許多法門，所以南無觀世音菩薩就是我們修行學佛的最後一課。祂能夠起佛力的作用，千百化身，渡化十方不同的眾生，阿彌陀佛就是我們的本來面目，無量光、無量壽、無量覺就是我們的本體，本體起作用就是觀世菩薩，展現出佛力就是大勢至菩薩，所以其實西方三聖是一體的，是不可分割的，本來眾生皆具足如來智慧德相，修行就是在恢復我們本來的面目，解脫生、老、病、死，證得無上菩提，得到真正的自在解脫。我們唸南無阿彌陀佛，就是要達到明心見性，恢復我們的本來面目，當我們成了佛也不要執著佛，能學觀世音菩薩倒駕慈航渡化眾生，才能夠展現佛法的力量與慈悲，所以我們去西方只是過程，而不是終站，真正的終站就是回到娑婆世界來渡化眾生，但是一般人嘴巴雖然念南無佛，其實都在南無我，我執、法執都很重，所以學習拜佛氣功不但能攝心，也能真正的破我執與法執，大慈大悲就是真理，真理無所不在，真理就是包容、平等、慈悲，不分宗教、黨派、種族，真理是沒有分別性的智慧，也是統一和諧的空間，但是由於我們人性的脆弱、自私、現實，所以起了許多的分別與執著，也起了許多的貪婪與嗔心，我們貪於五慾六塵，無論財色名食睡，色聲香味觸法，都在迷惑我們的心靈，練習拜佛氣功就能夠強化我們的體性，遂漸的淡化財色名食睡的需求，也能夠使我們逐漸達到身、口、意清淨，逐漸的斷除貪、瞋、痴、慢、疑，讓我們真正的放鬆身心，改變許多慣性思考。只要我們能信觀音、拜觀音、唸觀音、學觀音，就能夠設身處地，時時為人著想，不會自私自利，執著是痛苦的來源，分別是對立的開始，我們脆弱的心靈能夠與大慈大悲的磁場契合，才能夠達到真正的出家，那就是出離煩惱無明之家，出離三界輪迴之家。練習拜佛氣功是真正的點光明燈、開法會，與我們內心的法界相會，點燃我們心中的光明之燈，當我們的心靈進入光體世界的時候，我們的心眼就會看到法界光，此時才是真正的南無法，因為真正的佛法本來就不落入語言與文字的，我們平常所看的經典只是說明書，指示我們如何修行與開悟，宗教就是我們心靈成長的學校，指導我們如何正確學習與修行，所以一個有智慧的修行者，必須能有虔誠的信仰，更必須有慈悲的善行，如此信仰、智慧、慈悲三者合一的修行，才是圓融與圓滿的修行法。如果你想學得更活潑更開放的法門，當你練了拜佛功一段時間以後，只要你下口令打拳開始，自然就打出許多你沒有學過的拳路，無論是虎拳、白鶴拳、金剛拳等等千變萬化妙不可言，有的會打許多手印，女生則會跳許多沒有學過的仙女舞，沒有學過太極拳也會打太極拳，沒有學過瑜珈術也會打瑜珈術，實在是妙不可言，千變萬化，處處充了妙法與妙覺，總持法界，真實不虛。練拜佛氣功用跪姿就是代表虔誠，自然要打觀世音菩薩的手印，這種手印就是上求佛法下渡眾生的手印，口中自然要唸南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，從一拜、二拜、三拜等等到一百零捌拜，其實一百零捌只是參考數字而已，可減少或增多，當你體力不足，量力而為，慢慢再增加，拜完會全身發熱通氣，也能夠醫便祕、疲勞、頭昏、頭痛等疾病，如你覺得一百零捌拜還不夠，你也可以自己自我要求，兩百零捌拜、四百零捌拜，尤其腎虧、性無能的人，只要多拜，根本不須要吃什麼補腎藥。所以拜佛氣功確實是在家居士修行的方便法門，在家修行不必怕被騙財騙色，而且能夠直接與心中的觀世音菩薩學習，安全可靠，又能夠一法生萬法，拜佛氣功雖然單調枯燥，但是修行本來就是要從規矩老實開始，才能夠真正的對症醫療，吃藥是靠藥力，治標不治本，只是暫時的醫療，能打通氣脈五臟六腑才能恢復真正的功能，所以氣脈能打通才是真正的醫療。練拜佛氣功確實能夠提昇人的品質，建設人間淨土，練到最後身、口、意能清淨，精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。練拜佛氣功就是要強化我們的謙卑、慈悲與智慧，道場無所不在，在心中也在工作與生活中，時時能唸佛，處處能唸佛，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，觀世音菩薩便在我們的心中，也要觀想眾生都是觀世音菩薩，別人罵我們、指責我們、攻擊我們，就要觀想觀世音菩薩在幫我們消業，我們不罵他、不恨他，就是在消我們的意業與口業，所有對我們不好的人都是我們的老師，都是來訓練我們的定力與啟發我們的智慧，凡事懺悔、凡事感恩，你的修行就會進步，你的日子才能過得自在。否則我執、我見、我慢，徒增煩惱與痛苦，那就是在南無我而不是南無佛了。所以練習拜佛氣功能夠時時提醒自己，培養覺性，虛心求進，明白滿招損、謙受益的道理。當然我們念頭要一直保持觀世音菩薩，先苦後甘，苦盡甘來。練拜佛氣功能真正達到身心健康，精神飽滿，額頭慢慢的會發亮，做人會越來越謙卑與慈悲，做事越來越有智慧。許多人因為偏食而容易造成營養不良，練了拜佛氣功能開發我們的先天氣，自然就能補充我們的營養與能量，這就好比牛吃了沒有營養的草，但卻能夠產生很營養的牛奶一樣的道理，因為先天氣就是營養與能量的來源。許多人吃了大魚大肉，但是由於代謝不良，許多的濁氣停留在體內而形成慢性病、尿酸等等，只要練了拜佛氣功，便能增加我們的代謝能力，營養充份吸收，濁氣充份排泄，則能保持健康與平安，所以拜佛氣功實在是吃素者與吃葷者的助緣，多拜多好，不拜不好。有時間早上拜壹佰零捌拜，晚上拜壹佰零捌拜，那你就是真正的踏入了佛門，真正得到佛菩薩的加持，真正在開發你心中大慈大悲的智慧與能量，因為我們拜壹佰零捌拜也等於唸了壹佰零捌聲的佛號，心念集中自然能量集中，能量集中自然就能夠打通我們的氣脈，而氣脈的打通才是真正的醫療。當然我們的念頭要一直保持南無觀世音菩薩是不容易的，因為我們在生活中會有許多的人、事、物來影響我們的心念，當我們很愛一個人，很恨一個人的時候，我們的心就是在南無那個我們所愛或所恨的人，南無就是皈依，合而為一的意思，所以我們要將我們的心與觀世音菩薩合而為一，才是最圓滿的，因為觀世音菩薩是古佛再來，已經證得無上正等正覺，能夠依空以空，不執著佛的法界，在世間起佛的妙用，能夠千百億化身，渡化十方不同的眾生。我們在生活中的許多念頭，都是無常、無我、無實，也都是暫時不實在的，但是他卻一直影響我們的心念，讓我們的心一直在南無我們所愛的、所恨的人事物，一直在追求許多的假像。一直在迷惑不覺，心靈得不到自由與清淨，所以我們若能夠誠心誠意的唸觀音、覺觀音、行觀音、證觀音，就能夠離假求真，離苦得樂，更能夠由真轉假，離樂救苦。這種由真轉假就是能夠引用法界的磁場，來轉化我們的假體，讓我們變成清淨身金剛體，由假人變真人，離樂救苦就是要離開極樂世界，來人間救渡苦難的眾生。但在這些過程之中要救的第一個眾生，當然就是我們自己，再慢慢的擴大到家人及親朋好友更擴大到社會國家世界等等。修行是要隨著時間慢慢進步的所以練拜佛氣功也不能操之過急，才能慢慢培養小氣、大氣、無量氣，小氣醫小病，大氣醫大病，無量氣醫無量病。拜佛氣功會發病，不了解的人以為是入了岔氣或走火入魔，這是不正確的看法，所謂發病就是將體內深部的毛病發到表面來，才能夠達到根本治療的效果。發病的現象有痛、酸、麻、脹、冷、熱、昏睡，神經活化了當然就會感覺到痛。平常我們的神經都在逐漸的遲鈍與死亡，所以我們才會逐漸的老邁，但是我們渾然不知，由於生活與工作壓力，身心無法放鬆，所以神經自然遲鈍與死亡，身體有了疾病都不知道，等到在醫院檢查發現身體的疾病，這時已是非常的嚴重了，這實在是我們生為文明人最大的隱憂。當我們的血管在通氣時，許多不通的血管也會反應出來，當身體的毒素排泄到體外的時候，有時會長許多的紅斑點或者好像患了皮膚病，有的人則體型改變了，如果是女性經期也會改變，這都不用擔心，只要繼續練功，最後都會自然不藥而癒。練習拜佛氣功要多喝水，練功的時候前面放五百ｃｃ的白開水，拜佛完畢將水喝下，這杯水就會變成醫療疾病的大悲水。因為我們練拜佛氣功能夠與真正的法界起感應，就會改變我們周圍的磁埸，杯中的水經過活化與磁化，就能增強水的解毒與排毒功能。練拜佛氣功也能改變我們不好的命運，所謂命運就是生命的現象，依一定的慣性在運作，如果這種不良的慣性不能加以改變，當然就會產生不良的結果。當我們練習拜佛氣功，我們的心會逐漸的放鬆，與高級的法界溝通，不但能夠改變我們的身體，產生法相，更能夠轉命運為運命，如此一來高級的法界就能夠使我們的生活變得平安而清淨，我們不會迷惑於一些虛假不實的外像，我們的心緊緊的跟觀世音菩薩結合在一起，自然我們的生命就會充滿了法喜，時時得到佛菩薩的庇護與保佑，龍天護法也會來加以護持，所以拜佛氣功能培養我們虔誠的信仰，智慧的覺知，與慈悲的人生觀，有時間可以早晚各拜一次，沒有時間一天要拜一次，什麼時間拜都好，如果身體太疲勞懶得拜佛也可以改為金剛坐，如果頭痛頭昏太疲憊了，也可以用金剛坐將手印張開頭趴在雙手手心上面，修行練功本來就不要有壓力，過度的執著修行相有時反而適得其反，一切能保持平常心，講求中道圓融，才不會與人格格不入，亦能事半功倍。如果由於膝關節不好，不能夠跪著練拜佛氣功，也可以用立姿氣動拜佛法，或坐姿唸佛練氣法，都是善巧方便，八萬四千法門之中，方便不離究竟，究竟不離方便，練氣功就是方便，因為人活著就是要健康，千法萬法健康第一法，學習觀世音菩薩大慈大悲的精神，救苦救難的願力，就是最究竟的修行法門，你可以稱祂為觀音法門或大悲法門或自在法門，都只是個代名詞，學習拜佛氣功能夠一門深入就很不錯了，但最好能夠博學多聞，對於其它的健康與修行法，能秉持著包容、平等、慈悲，廣泛加以學習，沒必要去排斥，對於其他宗教也要尊重與護持，切勿攻擊與批判，我們的身口意若能夠與大慈大悲的心相感應，才能夠達到最佳的修行效果。練拜佛氣功是一種體動心不動的打坐法，身體在拜佛，心能唸佛一心不亂，打坐就是心在坐，心能定就是打坐，如果你雙盤坐在那裡，姿勢很標準，雜念卻很多，那也達不到打坐真正的效果。如果我們在外面工作不方便拜佛時，可用唸佛禪定法，念佛禪定法的口訣是：𡛼吐氣肩膀鬆，𥕛吸氣觀明點，𥐥心中默念佛號。第一個動作吐氣肩膀鬆，就是吐氣的時候雙肩自然往下降的感覺，照常吸氣但不管吸氣，因為這樣子注意力才會專注在一處，能夠保持一心不亂，因為佛法就是不二法門，不二就是專一，這個動作就能夠讓身體放鬆消除我們的疲勞，許多人患有失眠症，睡覺時躺在床上，不妨用這個方法吐氣肩膀鬆，自然就能夠安然入睡。第二動作吸氣觀明點，就是吸氣的時候將注意力集中在兩眉之間，照常吐氣但不管吐氣，遇到吸氣時不斷的往兩眉之間集中，守住明點不斷集中，這時我們的心念就能夠與高度的法界溝通，有時會產生身體氣動的現象，這就是我們的心靈從物體世界出離到氣體世界，再從氣體世界進入光體世界，再從光體世界觀照到空體世界。所以一切的過程，無論物體、氣體、光體，都不執著也不排斥，因為你排斥了氣體，你就無法產生氣功，身體就不會健康，你排斥了光體，你就沒有法力，就無運用法力的方便來渡眾，所以真正的空是一種妙有，能夠包容一切法，總持一切法，方便運用一切法，不同的眾生需要不同的方法來渡化，如果我們在禪定的過程之中，不能夠包容這些過程，就無法真正的了解眾生的根性，更無法方便擁有一切善法，來斷一切煩惱渡一切眾生，有的人修行打坐，一直執著空，什麼都排斥，這種人學到最後就是空中沒有，什麼法也得不到，變成一種頑空，也就是一種矛盾與沒有包容性的修行法，要得到阿彌陀佛的無量光，就必須從小光、大光慢慢的修起，光就是法界，從法界的無量光，才能夠產生無量覺，這時才是真正的迴光返照，照見我們的五蘊皆空，無論是色受想行識都充滿了空的磁場，我們的身體變成了無量無邊的法身慧命，所以空不是沒有，而是妙有。我們希望大家都能夠把修行運用在生活與工作之中，無論是看電視、看書報、講電話等等，所謂﹁先跪後坐，健康長壽﹂。金剛坐就能夠達到保健與養生的目的。無論是練拜佛氣功或是打坐的時候，旁邊都可以放音樂，放佛曲則更佳。打坐的時候旁邊需要有聲音，才能夠訓練鬧中取靜的功夫，修行不離生活，自然就不會走火入魔，更不會脫離現實，所以觀世音就是能夠用我們的耳朵來觀照世間的聲音，最後能夠像觀世音菩薩聞聲救苦，這就要從我們平常拜佛或打坐的時候，旁邊可以放我們喜歡聽的通俗音樂或佛曲，這就是達到生活即修行，修行即生活的目的，也是行、住、坐、臥皆為禪，處處展現佛法的妙覺，處處出現佛法的妙用，讓我們的人生更亮麗，讓我們的生活更平安，讓我們的生活更充滿了自在解脫，一切充滿了智慧與慈悲。　問：何謂拜佛氣功？　答：在拜佛的動作之中，心靈的磁場會產靜電，此種強大的靜電，不但可以使許多遲鈍的神經死去活來，更可以促進血液循環。而無論外在的肌肉或是內在的組織都呈現活潑的狀態，並能夠運用我們的心念，將此種強大的靜電用來醫療自己或是他人，對此功能，我們則稱之為氣功。換言之，拜佛氣功就是在拜佛的過程中，自然形成練氣、養氣、以及用氣的功能。　問：練拜佛氣功可以打通小周天與大周天嗎？　答：練拜佛氣功不但可以打通大小周天，並且可以跟法界相通，以個人有形的身體，可以吸收無形無量無邊的宇宙能來運氣充電。所以拜佛氣功能夠達到一心通｜｜全身通的最後境界。不但能將個人之小我與天地之大我合而為一，並能廣開智慧，通達事理。　問：練拜佛氣功有何奇妙之處？　答：佛法本來就是充滿妙覺，練了拜佛氣功，生活中的苦悶與壓力會逐漸的解除。而且不容易疲勞，不容易生病，不容易老化，更可以達到通氣、通靈、通法、通心的妙用。通氣就是能打通氣脈，氣脈通順，自然就不容易生病；通靈是自然就會具有靈通，即是一般所謂特異功能；通法就是具足法力，以法力為人醫病，就較會不受時間與空間的限制；通心就是可以得到佛法的般若智慧。所以練拜佛氣功是一種既簡單而且妙用卻無窮的練功法。　問：練拜佛氣功，都是一樣固定的動作，是否會顯得有些單調呢？　答：練拜佛氣功是使我們的心能夠穩定與平靜，所以動作雖然顯得固定而單調。但是一法通則萬法通，如果願意多采多姿的練功法，亦可以從拜佛氣功變化出來。此種心法，亦可轉化為練氣時打通奇經八脈的練功法，只要你想前後，他身體就會前後的搖動，左右、轉圈、向前、向後、向前衝、向後衝，身體自然會聽從心的指揮，一心通奇經八脈自然都能通，此種心法轉化為靈動之時，更會產生各種奇妙通靈的動作。無論是男生打剛拳，女生打柔拳或是其他禮佛，打手印之姿勢，均會自然的出現。可見拜佛氣功是無上之心法，心法通就具足萬法通，勤練拜佛氣功，人人可以具足法力，人人都可以與觀世音菩薩來感應，真實不虛，佛法無邊，心誠則靈。　問：練拜佛氣功，有何調心的功能？　答：當拜佛我們虔誠的跪下時，本身就是一種謙卑及放鬆身心的動作，眼睛看著佛像，便能夠見佛思齊，學習佛菩薩的慈悲與智慧，口中念佛號，更可以使我們產生放鬆以及定心的效果。佛在心中，佛是我們心中頻率最高的一種法界。所以離佛越遠，自然就使得我們的心越無明，越渙散，自然煩惱也就越多，心中無明的人，自然不肯面對光明的佛菩薩。所以能夠跪著拜佛，本身就是一種福報，一種享受。　問：拜佛氣功的調氣功能為何？　答：當跪著拜佛念佛號時，由於觀世音菩薩的聖號比較長，因而可以充分的把我們體內的濁氣、穢氣吐出來，而起來的時候，本身自然就是一種吸氣的動作，可以達到深呼吸的效果，充分吸收空氣中的氧，其實一般人平常都缺少深呼吸，所以練拜佛氣功可以增加我們的肺活童，充分吸收空氣中的氧，氧氣本身就是一種不必花錢的補藥。但是一般人平常缺少深呼吸的運動，這是很可惜的事，甚而當我們跪下時，可以拉開背後的薦骨脊柱肌，薦骨脊柱肌是我們人身最重要的兩條氣脈，專門掌管我們全身的陰陽氣。所以薦骨脊柱肌若能夠放鬆，五臟六胕的血液循環必自然能夠通暢。所以練拜佛氣功時，不必刻意的去講求吐納，本身拜佛的動作就具備了深呼吸，以及吐納的效果。拜完之後，全身會覺得非常的舒暢，感覺到神清氣爽。由此可知，拜佛氣功確實是一種方法簡單，效果明顯的練功法。至於練氣功想打通小周天以及大周天者，可在跪拜一個星期以後，利用站立的姿勢，來自我打通任督二脈，只要你站著兩腳張開，與肩同寬，肩膀放鬆，眼睛閉著，把注意力集中到兩眉之間，嘴裏說﹁前後﹂，身體自然就會很有韻律的前後擺動，這就是任督二脈打通小周天。嘴裏只要說﹁左右﹂，就可以打通陽蹻，陰蹻脈。嘴裏說﹁轉圈﹂，自然就可以打通帶脈。﹁向前﹂，﹁向後﹂，就是陽維脈、陰維脈。﹁向前衝﹂、﹁向後衝﹂，就是沖脈，因而也就能夠打通大周天，從小通到大通，最後完全通，但必須隨著時間慢慢的進步。學著也可以在練習拜佛氣功一段時間以後，在靜坐之時，心想到那裏，那裏就會熱起來，這就一般練氣功的心率意、意率氣，氣本身就能夠推動血液循環。所以由此可證明拜佛氣功本身看起來是一種動作簡單，但確實是一法通萬法通的殊勝法門。只要虔誠的跪拜，自然能夠得到佛力的加持，不但可以拜佛，也可以同時念佛，同時練氣強身，一個動作卻有多種用途。　問：拜佛氣功的調身功能為何？　答：當拜佛時，把雙手舉高，本身就具有擴大肺活量的效果，可以強化肺臟功能，可以改善支氣管所產生的病變，而練拜佛氣功所產生的先天氣，對於心臟有非常好的滋養效果，可以強化心臟的功能，改善心臟所產生的病變，而練拜佛氣功本身就能夠打通氣脈，放鬆肌肉，對於疲勞有迅速解除的效果。不但能夠直接調養肝臟功能，並且能夠改善肝臟所產生的病變。當我們跪拜時，身體一上一下的動作，對於腰部以及腹部都有著直接強化的功能，不但能夠達到減肥的目的，並且對於腎臟可以達到強化，以及改善糖尿病的功能。時常腰酸背痛的人，常做拜佛氣功，在短期內就可以見到明顯的改善。跪著拜佛把膝蓋壓麻壓痛，自然就不容易得到風濕關節炎的毛病，把腳盤壓麻壓痛，更有刺激末梢神經的效果，神經受刺激，機能就會活潑起來，神經的活潑就會促進血液循環的順暢，增強脾胃的代謝功能，時常胃脹、胃痛的人，練了拜佛氣功便可以達到不藥而癒的效果。其實整個跪姿的拜佛動作，就是在刺激我們的神經，放鬆我們的肌肉，打通我們的氣脈，鍛鍊我們的筋骨，自然就具有強身保健，袪病延年的調身功能。　問：拜佛氣功的包容心為何？　答：拜佛氣功是屬於佛陀的觀音法門，恭念觀世音菩薩的聖號，若發大慈大悲的心，即可與我們內心的觀世音菩薩相應，練了拜佛氣功就須包容一切的宗教，尊重一切的宗教，包容一切法門、尊重一切法門、包容一切眾生、尊重一切眾生，像觀世音菩薩大慈大悲的心無所不在。而學著以拜佛氣功為深入並兼練其他各種功法，不但不會有衝突，反而更可相得益彰。所以練拜佛氣功，可以使我們無明的心逐漸與佛的大智大能逐漸的接近。不但可使我們開智慧得健康，並能觀自在得平安。無論任何時間、空間、方向、地點，都可練此功法。而唸觀世音菩薩的聖號，不但可以使我們一心不亂，練出來的氣自然柔而無量，幫越多的人導氣，反而更能開發更多的潛能。唸一句聖號就能夠練功，不但可以提醒我們隨時要發大慈大悲的心，更可以開發如佛一般的無量潛能。所以方法簡單卻又究竟圓滿。包容心越大的人，精神的磁場就更寬廣，對於智慧與潛能的開發，自然也就更高妙了。　問：拜佛氣功的平等心為何？　答：拜佛乃是在放鬆我們的身心，消除我們身、口、意的業障，並能穩定我們的腦波，且能與我們內在的佛菩薩感應，拜佛是拜自己的佛心、佛性。所以拜佛不是迷信，更不是宗教的狂熱，眾生皆具足如來智慧德相，佛陀教化每個人都有佛性，眾生都是未來佛，只要我們努力修行，最後大家也都能成就無上菩提，所以真正的佛教就是佛陀的教化，也是最民主、最自由、最平等的教化。　問：拜佛氣功的慈悲心為何？　答：慈悲心是做人的基本，也是修佛的根本，十方諸佛菩薩皆修慈悲心。而拜佛氣功強調修心，也同時注重修身，使身心都能夠得到健康，才不會造成生活與工作的障礙，更不至於會造成修行與學佛的障礙。學生練了拜佛氣功，可以強化神經，記憶力增強，自然功課就會進步；夫妻練了拜佛氣功，每天跪著拜佛可以訓練謙卑心，彼此更能互忍互諒，不但能增進夫妻的感情，並能促使家庭和樂圓滿；工作的人練了拜佛氣功，可以藉著調身、調氣、調心，使身體好、精神好，這樣工作起來就更能夠得心應手，對待顧客也就能更有禮貌；勞力工作者練了拜佛氣功後，不但能消除疲勞，並能增強體力，工作起來就更十分的輕鬆、愉快；勞心者練了拜佛氣功，不但能夠放鬆心裏的壓力與苦悶，並能增強腦部的磁場，開發腦細胞，無論對於記憶力、思考力都有增強的功能；沒有病痛的人，練此功可以達到保養與健身的效果；有病的人練了此功，不但可以阻止疾病的惡化，並能夠隨著時間，慢慢得到改善疾病的效果。練拜佛氣功最主要的就是要擴大我們狹隘的心態，強化脆弱的神經系統，打通血液循環不良的氣脈，改善過度硬化或過度虛弱的體質。當然練功貴在持之有恆，才能有所收穫！　問：練拜佛氣功，應注意那些事項？　答：宗教為避免混雜，有統一的禮佛方式，而拜佛氣功是屬於修行八萬四千法門中｜｜佛陀的觀音法門，以啟發自性，健全身心為理念。所以練拜佛氣功只適合個人在家或方便時練習，而不適用於一般寺廟團體之中。𥕛若無法一次做一百零捌拜，則可慢慢增加不必勉強，在增加跪拜的次數中，就可測知自己的體力與健康情形。𥐥家中有佛堂，可在佛堂前跪拜。若無佛堂者，可觀想觀世音菩薩在面前，也在自己心中，心誠者靈。磮拜佛時口念幾拜，是在訓練我們腦波與精神的靈活性。恭念聖號則是在啟發我們的慈悲心與心態的穩定性。所以學者更應以恭敬，虔誠的心來學習。𣄃拜佛過程中，會有發病的情形出現，這是把深部的疾病引發到表面來，會使重病轉為輕病。學者應以信心與毅力繼續拜佛，即可熬過發病時期，待發病期一結束時，便會發現自己的氣色、體力、與精神都有明顯的改善，所以病痛是我們身體的業障，拜佛就是在消業，用我們的毅力來超越業障，我們就較不易為業障所束縛了！𡠪拜佛，念佛可以收攝我們昏沈散亂的心念，並可以培養我們成為一個健康，快樂、活潑、開朗、慈悲、智慧的現代人。學著應主動介紹親朋好友學習拜佛氣功，多一個人拜佛，社會上就會少一個壞人，多一個人練功，社會上就會少一個病痛之人。𡛼手打觀世音菩薩手印，上半身跪坐在小腿上方。見圖一說明。𥕛雙手盡量向上、向後舉直，頭微抬，胸微挺。見圖二說明。𥐥雙手與上半身向前叩拜，額頭放在手印上端，口念﹁一拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂。見圖三說明。磮唸完佛號，再舉起雙手，用腰力將上半身挺直，順著挺身的動作，學者應作充分而深長的吸氣，空氣中的氧量是無形而免費的補藥。見圖二說明。𣄃重複一上一下的跪拜動作，佛號經由﹁一拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂，轉為﹁二拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂，﹁三拜南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩﹂，依此類推，拜到壹佰零捌拜為止。　問：拜佛氣功看起來很單調、枯燥，其中是否有何高妙之處？　答：勤練拜佛氣功一段時間之後，自然就會產生氣動的情形，不必花錢找人導氣，自己就可以給自己導氣，請見導氣說明。靜坐時亦能夠心率意，意率氣，心到那裏，身體便會熱到那裏。所以練拜佛氣功，看起來雖然動作單調，但卻可以千變萬化，速成一切法，速度一切眾生，一法可變萬法，妙不可言。　問：拜佛氣功所依據的法源為何？　答：我們所練的拜佛氣功，無論是佛號與手印，都是佛法裏正式記載的。所以拜佛氣功並非個人的獨創，而是有經典的依據。當我們念佛號時，就可以與無量無邊的佛頻率一樣，此時高的頻率就可以帶動我們身體低的磁場，身體的磁場能夠提昇，磁場就能夠增強。磁場如能增強，神經系統就會活潑，神經系統越發達，我們的精神狀態與身體健康就能夠越趨於穩定。　問：沒有人幫我導氣，我要如何練習氣動呢？　答：當你看了此書，而自己練習拜佛氣功約一星期以後，自己就可以站起來練習氣動了。只要你放鬆的站在菩薩面前，口說前後，身體自然就會打通任督二脈，而前後的搖動。口說左右，身體自然就會打通陽蹻，陰蹻而左右的搖動。口說轉圈，身體自然就會打通帶脈而自然的轉圓圈。口說向前、向後，身體自然就會向前微傾，向後微傾而打通陽維、陰維。口說向前衝，身體自然就會向前跑動。口說向後衝，身體自然就會向後跑動，打通沖脈。依法不依人，不必有任何人的指導，而能夠無師自通，這就是拜佛氣功的奧妙。千江有水千江月，佛本來就是無所不在，在每個人的心中，只要我們得到正確的方法，就可以去開發我們每個人的內在潛能，與得到佛力的加持。　問：如何練習跑步氣功？其功能為何？　答：大人如能虔誠練習拜佛氣功約一個月以後，就可以指導自己的孩子練習跑步氣功。因為孩童比較不喜歡跪拜，練習跑步氣功也可以改善他們的健康，如眼睛的近視，腸胃的脆弱，以及減肥等功能。孩子長期練習更可以改善體質。練習的方法很簡單，方法如下：𡛼大人左手手掌放在孩子頭頂上，右手食指點在兩眉之間。𥕛兩人同時恭念三次南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。𥐥孩童深呼吸三次，先慢慢的吸氣，再慢慢的吐氣。磮孩童自己下口令，只要說跑步氣功開始，自然身體就會向前跑動，跑了幾步之後，自然就會往後倒退。大人在旁邊要叮嚀全身放鬆，向前重心在腳尖，向後重心在腳跟，每天約練十分鐘，任何時間，地點都可以。施老師心法講座　問：什麼是宗教？宗教是一種迷信嗎？　答：﹁宗﹂是指修行的方法與經驗，﹁教﹂就是把這種修行的方法，經驗來教化眾生，謂之宗教。如：淨土宗是指念佛的法門，禪宗則指參禪的方法，密宗重在持咒，律宗則以持戒為主。另有華嚴宗、唯識宗、天臺宗、三論宗等，稱為佛教八大家。各宗的教理雖不同，但是目的卻是一致的。佛教則是佛陀的教化，教導我們如何開智慧、斷煩惱，如何在生老病死的無常之中，化煩惱為菩提，不但使我們的人生能過得更快樂幸福，也讓我們在學佛修行之中，從迷惑顛倒的價值認定，逐漸地覺醒過來。從苦空無常的夢幻人生，去追求一個常樂我淨的真實生命。一個學佛方向正確的人，不但他的人生充實美滿，更能認清心靈的本來面目，能達到徹底的覺悟與解脫。所以，佛法不但是爭一時，也能爭千秋。能學佛的人是最幸福的人，祂不但使我們目前的生活得到改善，也能讓我們得到一個永恆的生命，不會被時間所淘汰。其實，學佛就是在跟時間搏鬥，到底是時間讓我們再度的輪迴，或是我們能夠統合時間與空間，達到涅槃的寂靜。所以，如果我們沒有佛法的般若智慧，即使你有再多的財富，再高的名位，最後也會在時間的流轉之中，一切都變成夢幻泡影。其實，佛法就是要我們去認識真實的生命，真實的法界，來改變我們虛幻不實的人生。所以很多人都誤以為佛教是消極的，認為人生都是苦。事實，佛教所謂的苦就是有時間性、短暫性、變化性才叫苦。如何去瞭解這些苦，認識這些苦，再以智慧來改變它，最後能夠離苦得樂，這是多麼的健康與積極的法呀！也許有人會問，那麼一般信徒在禮拜佛不是一種迷信嗎？其實這正是佛法最藝術化，最人性化的地方。金剛經有云：無我相，無人相，無眾生相、無壽者相，有相皆妄，那為何我們還要立個像來禮拜呢？所謂方便有多門，歸途不二路。拜佛不但能使我們放鬆身心，也能訓練我們謙卑有禮，現代的文明病大多是身心的壓力所造成的。生活的忙碌與勞累造成我們身體的不健康與心靈的煩惱，所以現在許多中西醫不能醫療的慢性病，就是一種業障病。我們拜莊嚴的佛像也就是一種方便消業的方法，所以，虔誠的禮佛，不但不是一種迷信，更代表了佛教徒的規矩老實，法喜充滿的修行工夫。　問：我們信仰宗教應抱持何種正確的態度？　答：宗教就是精神與道德的教化，祂最大的特點就是可以彌補法律之不足，但是信仰如果過度的狂熱與執著，非但無法使心靈空間達到理性與智慧的成長，卻反而會製造許多悲劇。歷史上所發生的許多宗教戰爭，即是明顯的例子。那我們對於宗教的信仰應注意那些事項呢？𡛼是法平等，無有高下：無論是神愛世人，或我佛慈悲，都告訴我們宗教都是勸人為善的。但是，如果我們因為有了信仰而變得本位主義、心胸狹窄，只肯定自己的教自己的法是最好的，而去批評別人的教，排斥別人的法這就與各教教主那種救人救世、度化眾生的偉大情操背道而馳了。𥕛應無所住而生其心：我們信仰宗教最大的目的就是讓我們的精神可以得到解脫，讓我們的智慧可以增長。但不可否認的，現在的宗教都有許多人為的因素是值得我們深思與檢討的。因此，我們信仰宗教也必須擁有一片獨立自主的心靈空間。宗教是讓我們心靈成長的場所，而非束縛我們的地方。各教的經典如果是教我們慈悲為懷的，那我們不妨就博學多聞，不但可以擴大我們的胸襟，亦可達到水乳交融的目的。平心而論，如果上帝是無所不在，那麼寺廟裡自然就有上帝的存在。佛也是盡虛空偏法界，那麼教堂裡自然也有佛的存在。真理本來就是無所不在，無所不容的，我們人類往往把自己關在象牙塔裡，一廂情願自以為是，這也難怪聖經說人生而有罪，佛經說人起於無明。因此，我們信仰宗教，必須能轉情緒為智慧，轉攻擊為慈悲。宗教應彼此互相友愛，互相合作，來促進人類的團結與和諧，共同改善社會各種不良的風氣，使不幸的人可以得到照顧，人人能平安，個個都幸福。這樣，我們當下的地球就是一個天堂，就是一個極樂世界。這也是宗教發揮最大的作用，也是我們信仰宗教最大的目的了。　問：我們為什麼要修行？　答：修行是一種從修心養性，最後達到明心見性的實踐功夫。一個正確的修行方法，可以使我們身體健康，廣開智慧，不但生活處處充滿妙覺，生命更能逐漸邁向真實、善良、完美的和諧境界。修行有八萬四千法門，只要能夠讓我們身體健康，精神可以昇華轉化的一切方法，我們都應該虛心的學習。一個正確的修行方法，可以消除我們的身業(即病痛)，消除我們的口業(即妄語)，消除我們的意業(即妄念)。沒有病痛，妄語與妄念才是一個真正身、口、意清淨的修行人。修行的方向能正確，就能斷除貪、瞋、癡、慢、疑的煩惱障，精神能免除了煩惱，才是一個法喜充滿的修行人，修行的理念要正確，才能夠破除所知障，沒有膚淺的認知與見識，才是一個充滿般若智慧的修行人。修行就是在改善我們的身體，美化我們的生活，了解宇宙人生的真諦。修行可以使我們從迷惑中覺醒，由昏沈散亂轉而正大光明。在無明的苦海中得到智慧的樂土，所以，一個能夠精進修行的人，就是一個充滿幸福快樂的人。　問：修行一定要道貌岸然嗎？　答：無論修行或學佛，其實就是在恢復我們的本來面目，那是一種對自己生命負責的行為，修行的態度要認真，但不可過度的嚴肅與僵化，應該隨時保持身心的放鬆，情緒能處於安祥穩定的狀態，對人謙卑有禮，像大海一樣，姿態雖然比江河低，但是卻比江河來的深入而寬廣。修行要有包容心，如泰山能峻高偉大，就是在能包容各種岩石砂土，內在的精神層次越高越好，外在人生態度越低越好，所謂高高山頂立，低低海底行，就是這個道理。佛法不離世間法，所以應保持平常心，在還沒有成仙成佛之前一定要先做一個健康快樂的人，要有活潑開朗的人生觀，慈悲智慧的處世態度，一切行為能腳踏實地，規矩老實，自然人成即佛成。　問：人的念頭與健康有關嗎？　答：人的心念其實就是一種心靈電力，換言之，我們的念頭都會與法界起共振作用，而產生一種靜電，所以，心念就是一種心電。我們的念頭如果是善的，它就會產生正電，使身體呈現放鬆與健康舒服的狀態。當你關懷或鼓勵一個人時，正向的心念所產生的正電就會感應到神經，經由神經再使身體起作用而呈現一種舒服美好的狀態。當你懷恨或叫罵一個人時，負向的心念就會產生負電而共振到神經，再經由神經使身體起作用，而呈現一種不舒服不穩定的狀態。也因為心電感應到神經，神經感應到身體，所以你想笑，神經會促使你的嘴巴呈現微笑的狀態，倘若你想哭，心電會感應到神經而與眼睛起作用，流出了眼淚。更而心念一緊張，心靈電力就會傳達到神經，使心臟跳動的速度加快。這些例子都可以說明人的心念與身體的反應息息相關。所以，關懷別人其實就是關懷自己，因為那是對你的健康有幫助的。痛恨別人就是痛恨自己，因為那會傷害身體。而西醫說：﹁當你生氣的時候，就會殺死身體許多細胞。﹂這是一個很好的例子說明。其實我們的念頭要往善或往惡，完全操在這顆作為開關的心靈。心一動，念頭就起，念頭轉成靜電，就會與我們的身體產生密切的關係，所以一切完全是自作自受。　問：佛是高高在上的嗎？　答：佛是親切慈悲，並非嚴肅權威。迷就是眾生，覺即能成佛，佛是我們本來面目，就因為我們迷失了真如本性，才會在無明的苦海中浮沈。心隨境轉即是凡夫，境隨心轉即能成佛，是心作佛，是心是佛。如果心即是我們內心的佛，若我們把佛看得高高在上，那豈不是把自己也看得高高在上嗎？這難道不是一種我慢心嗎？其實，佛法是不二法門，佛法是不矛盾的，也沒有二元對立的煩惱。我們禮佛的目的，其實就是在消除身口意業，能夠回歸真如本性。其實，佛是盡虛空偏法界，在我們心中，自然就有佛的法界存在，如果我們不能把我們的心靈與我們內在的佛性相應，那麼我們就是沒有順著佛道去修行，也就永遠不會開智慧了。不能開智慧，煩惱一出現，就不知道如何來對治。我們念佛號﹁南無阿彌陀佛！﹂南無的意思就是要與我們內在的阿彌陀佛來相應，皈依我們內心的阿彌陀佛，皈依我們的自性佛，南無大慈大悲觀世音菩薩就是要與我們內在的觀世音菩薩相應，回歸我們大慈大悲的心，這才是念佛號真正的意義。而能夠與我們內在的佛菩薩相應，合而為一，也才是真正的真如法界，真正的不二法門。我們常說，我佛慈悲，我們內在的慈悲心即是佛心。﹁佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，快向靈山塔下修。﹂讓我們一起默念三次：佛是親切慈悲，並非嚴肅權威；佛是親切慈悲，並非嚴肅權威；佛是親切慈悲，並非嚴肅權威。阿彌陀佛。　問：我們的心念與我們的健康產生互動的關係，那我們應該如何來維繫正確的心念呢？　答：佛法中有八正道，即正見、正語、正業、正命、正思維、正精進、正定、正念，這可證明佛陀也是非常注重我們的言談舉止，因此提出了八正道要我們來確實的履行。其實我們的一言一行，一舉一動，包括內心的思想，都是一種電波的作用，而這種電波如果超過一定的強度，就會被我們的阿賴耶識所記錄下來。阿賴耶識就好像一部照相機一樣，無論是好的或不好的，照單全收，而形成我們內心成長或是敗壞的種子。我們的心田之中如果能夠多藏有良好的種子，良好的心念以及言行，則我們的心靈活動自然就會往正向來發展。心正則法正，如此能夠不斷的充實善念與善行。有了正精進，便會使阿賴耶識不斷的增長光明，減少無明，將來必能成就為大圓鏡智。在平常生活之中，如果我們的心念都能夠不離開大慈大悲的原則，我們的行為都不離開救苦救難的範圍，這豈不是最簡便而不會起煩惱的方法嗎？而凡事都能夠設身處地的為別人著想，肯奉獻犧牲，沒有分別心與我執心，那這種日子才是真正輕鬆愉快，自在逍遙的生活。　問：如果我們覺得心中有很多無明，有沒有比較好的方法來壓抑住這些無明呢？　答：壓抑無明就好像是用石頭把草壓住一樣，等石頭拿開，則雜草一樣蔓延生長，並不能真正解決問題。如果能將無明轉化為智慧，化煩惱為菩提，這才能顯示出佛法的包容與慈悲。﹁當陽光升起的時候，就能將黑夜轉為白晝；當燈光打開的時候，就能將黑暗變成光明﹂。所以，無明並不需要去壓抑，只需要你點燃光明之燈，讓內心充滿正念善念、光明之念，則自然內心的無明愚痴會逐漸的消失，所以不必刻意去壓抑它，只需要自然的轉化。透過智慧來化解煩惱，才能夠真正的成佛。　問：我們在打坐的時候，身體是不動好還是會動好？　答：𡛼體動心不動，才合乎性命雙修，空有不二的理念。𥕛體動心不動，才合乎行住坐臥，皆為禪的理念。𥐥體動心不動，人性化、生活化、佛法不離世間法。磮體動心不動，才合乎佛菩薩以化身來渡化眾生的理念。　問：釋迦牟尼佛有講氣功嗎？　答：我們知道今天大多佛教的經典都是從印度翻譯過來的，無論就佛陀講經說法的時代背景來說，或是區域性的符號而言，在經典上必是較不可能出現﹁氣功﹂二字，因為氣功是中國特有的符號。所以我們在經典中看不到氣功二字，也不能就此否定佛陀沒有談到氣功這件事情。其實，依經典所說，我們人是從地水火風所化而來的。地水是質量，火風是能量。質量與能量其實只是密度的不同而已。換句話說，質量經過分析就能變成能量，而能量密度高就能轉成質量。舉例來說，水是質量，但是水是由兩個氫一個氧所化成的，氫與氧是能量。樟腦丸是質量，經過昇華就變成能量，我們吃的食物是質量，但到胃裡經過吸收就變成卡路里，也就是能量的一種。所以身體是質量，身體裡面的能量愈高，細胞則會帶有比較大量的靜電，細胞的靜電愈強，則細胞的活動力就越活潑。我們的五臟六腑就會變得非常的健康，也會產生各種不同的抵抗力與免疫力，這就會達到氣功來醫病的效應了。其實，不論我們修禪或修密，只要方法正確，都會自然而然地產生氣功的反應。在密宗所謂五輪脈或七輪脈所講的，就是氣功的道理，只是所用的符號不同而已。修行人常說，一位標準的法師應該具足三通五明。而五明之中就有醫方明，醫方明講的就是氣功的醫病能力。因為惟有氣脈的打通才是真正的醫療。經典上說，佛在常寂光土，佛有無量光，光是比電頻率更高的能量，我們的阿賴耶識其實也就是一種光能的作用。各種眾生都受到不同光體的作用，這種光體在佛法之中就叫法界，而佛是在最高的法界。因此我們可以知道，佛陀不但是一位大氣功家，更是一位大佛法家、大智慧家。　問：佛法要我們開智慧，而練氣功是否也是開智慧的一種呢？　答：智慧的作用不外是解脫我們的煩惱，而煩惱又不出生理的煩惱與精神的煩惱，所以調身調氣才只是健康的開始，而通法通心則是智慧的入門。我們練氣功來解除身體的病痛，便能夠開發我們的潛能，運用這種潛能來達到不藥而癒的能力，這不是很有智慧的做法嗎？如果我們所學的任何法，在生活之中不能展現它的實用性，那都是執著、空義的修行。我們在練氣的過程之中不但可以得到身體的健康，更可以了解身體的變化與心靈之間的關係。這樣就有助於我們在學佛之中對於佛法的體會了。　問：氣是從那裡來的呢？　答：一切唯心造，我們的精神磁場與身體血液中的靜電互相產生牽引的作用。我們的精神磁場是屬於比較高的頻率。高頻率帶動低頻率的身體，於是我們身體裡面的血液循環速度就會加快產生摩擦生電的道理，這就是氣功最簡單的說明了。心力可以主導意識，而意識可以主導氣血。換句話說，我們想要產生任何意念，是可以透過心力來自主的，而我們任何的意念、情緒也都會影響到我們的血液循環。心能平，氣就和。心不平就會使我們生氣而氣結，最後因身體緊繃就會不舒服，這可說明我們的心念意識與氣血之間都存在著不可分割的互動道理。這也可以說明，我們的氣就是從我們的心靈所產生而來的最好說明了。　問：在練氣功之中，先天氣與後天氣兩者之間有何不同？　答：簡單的說，先天氣是屬於我們肉眼看不見的磁場，他構成了我們心靈與精神的作用，是屬於比較高的頻率。後天氣則是指我們身體筋、骨、皮以及神經、血管所含的靜電。在我們的心臟，一方面可以接收到由肺部所輸送來的後天氣，也可以接收到由精神所放出來的先天氣，一般人的後天氣都是脆弱而不足的。所以，我們需要睡眠、休息，鼻子必須呼吸，必須飲食補充卡路里，都是在彌補後天氣之不足。至於練習禪定，靜坐則是屬於靜功，可以培養先天氣，也可以使我們開智慧。而練習氣動或鍛鍊筋骨皮是屬於動功，可以培養後天氣，也可以使我們身體得到健康，所以先天氣與後天氣，其實是一體兩面，密不可分的。鍛鍊後天氣的頻率高到與精神的頻率一致的時候稱之為精氣神合一。這是練氣功最高的境界，有的人因為前世有修持或是後天經過名師的指導，亦可以啟發先天的本能，也就是可以先開發先天氣再化為後天氣。所以練氣功有的是可以練精化氣，練氣化神。但是也可練神化氣，練氣化精，這要看個人的因緣並沒有一定的標準。　問：在練習禪坐時，如果身體會搖晃，要不要把他定住呢？　答：在禪坐之時，如果身體會有搖晃的現象，那就是先天的磁場，來帶動身體的磁場，而產生共振的現象，如果我們排斥動或排斥氣，那就是與動中定的意義脫節了。因為氣越強人就越健康。枯定不能成佛，枯定如果可以成佛那石頭和房子豈不是都能夠成佛了嗎？唯有運用智慧轉化煩惱，才能夠成佛。身體的煩惱就是疾病，而運用氣功來打通氣脈，使我們的神經活潑，促進血液循環，增加我們的抵抗力與免疫力，這才是得到健康的不二法門。所以練氣功鍛鍊筋骨。懂得調身調氣，才是開啟身體健康的智慧。身體搖晃的時候，內心依然能夠保持不動心，也就是體動心不動，才是合乎行、住、坐、臥皆為禪的境界。也是合乎生活化，人性化的修行方法。如果說氣動是不對，那麼我們的呼吸也是氣動的現象，我們的心跳包括我們講話，其實都離不開氣動的作用。換言之，一個人的生命現象，就是氣動的現象。氣愈強則生命力愈強。人若斷氣，也就是結束了生命。有些修行人只知注重修心，而忽略修身。這是有分別心的，也是不究竟的修行法。所以我們在禪坐之時，若有氣動的現象，依然要保持鬆靜自然的狀態，也就是身體要放鬆，心中要寧靜，一切順其自然，等到氣脈通到某些程度的時候，自然他就會停止擺動，此時再來悟定參禪，才不會入岔，或出現其他任何的問題。　問：我天天都吃魚吃肉，攝取足夠的營養，是否就能維護健康呢？　答：每一個人對於食物的吸收都有一定的程度。過度的攝取蛋白質與脂肪，如果我們的內臟機能無法完全加以新陳代謝，則所吸收的營養反而變成危害我們健康的因素。換句話說，我們只懂得飲食，卻忽略了吸收的能力與代謝的能力，這是一般人對於生理營養不了解的因素。何況我們的血液是屬於鹼性，而肉類是屬於酸性的食物，若攝取太多，會使我們的筋骨僵化，神經遲鈍，神識昏沈。所以一個人懂得去調適他的飲食、起居、運動、情緒，才是維護健康的正確方法。　問：練氣時是否要注意到環境的磁場？　答：根據萬有引力的道理，任何的空間確實都有磁場的存在，磁場比較強的地方，倒也是練氣修行的一個助緣。但是如果過度的依賴環境的磁場，往往會變的執著與不自在。事實上一般人只注意到有形的環境，卻忽略了我們的心靈空間才是最究竟與最自在的磁場。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。每個人心中都有佛性。我們如果可以一心不亂的念佛，跟佛菩薩的頻率相感應。法界本來就具足無量光，那無窮無盡無比偉大的能量，本來就是蘊藏在我們的心靈空間裏面。一般人只注意到外面有形的環境，卻往往忽略了我們內在無形的法界，只要我們保有一顆寧靜而謙明的心，自然處處是淨土，遍地是佳境。　問：如果只有吃素而沒有練氣功，對於身體的健康會有影響嗎？　答：這要看此人的體質以及工作環境來論定，如果是一位出家人，並沒有做太粗重的工作，那麼吃素對身體也就沒有任何的妨礙。但是如果身為一個文明人，生活緊張、工作壓力大，光吃素食往往補充的熱量不夠，就會由我們體內的本質來攝取所需要的熱能，而形成我們的肌肉、神經以及血管呈現僵化的現象，這就是你所吸取的熱量，已經不足以補充身體所散失掉的能量徵兆了。所以吃素與練氣其實是一體兩面的。吃素可以使我們的神識清明、身體輕鬆。而練氣又可以利用我們先天的潛能來彌補後天之不足，所以吃素與修行同時並重，才是修行上兩全齊美的方法。　問：在佛家的禪定裏，是否也會產生氣功呢？　答：一個正確的禪定方法，本來就是真空妙有，定能生慧。而慧又可分為精神上與身體上的智慧。精神的智慧可以解除精神上的苦悶、壓力與煩惱。而生理上的智慧就可以減輕身體上的老化、疲勞以及痛苦。所以懂得調身、調氣的人，可以開啟身體健康的智慧，而明瞭調心、用心的人就更可以啟發心靈光明的智慧。此外，在練氣功之中也有分為動功與靜功。但練氣功的靜功與佛家的禪定兩者也有殊途同歸的效果。　問：練了氣功以後，如何感覺身上已經有氣了呢？　答：其實每個人身上本來就是有氣，只是氣的強弱與否不同。人要是一旦斷了氣，生命便不存在了，所以一個人的命，其實就是一種氣數的運行，氣數越強的人，他的身體就越健康，往往運氣也會比較好，因為有健康的身體，在工作的處理上會比較有精神，對於危機的解除也較具有思考的能力。身體好，精神自然就好，對於待人處世也較易能面面周到。所以一個氣強的人，再加上德性上的修持，就較能夠塑造一個健康與快樂的人生。故透過學習使自己的氣比一般人來得強，而達到某種程度，我們就稱之為氣功。要檢驗自己是否有氣功，有很多的方法，最簡單的方法就是當你放鬆後，自己就會覺得身體熱熱的，或是麻麻的，有時身體也會有晃動的感覺，這都是熱量或靜電在傳導的現象。你也可以把眼睛閉上，兩手與肩同寬，兩手手心相對，再閉上眼睛默念佛號，片刻之後，你就會覺得兩個手心之間會有熱流或麻感，甚而有磁場互相吸引的感覺。因為左手代表陽電，右手代表陰電，陰陽電本身就會互相的對流，氣越強，感覺就會愈明顯。　問：學佛者若不練氣功，會產生什麼樣的缺點呢？　答：學佛是學習釋迦牟尼佛的般若智慧，可以使我們離苦得樂，了生脫死。但是在我們還沒有覺悟成佛之前，必須借用身體來修行，如果身體有了病變就會造成我們身體上的障礙。所以很多人身體不好，一打坐腰就酸，一拜佛人就累。身體不好也就較容易受到業力的牽引，往往無法斷除貪、瞋、癡的習性。所以一個學佛者，除了認真修持之外，更應該好好的練氣功，把身體調好。如此身體不但不會造成修行上的阻礙，反而是修行的助緣，化阻力為助力，化煩惱為菩提。　問：如果練氣功而不學佛，會有什麼樣的缺點呢？　答：練氣功最主要的目的，就是能夠打通氣脈，使身體健康。但是如果一個人他不能繼續的昇華與轉化，再強的氣功，再好的身體，也總有結束生命的時候。所以我們除了練氣強身之外，更應該好好的學佛，使我們的心靈能夠昇華。人是以質量為空間，在一個物質的世界裏生活，練了氣功後，我們的心就可以回到能量的空間。再從能量的空間到光量的空間回歸宇宙磁場的本體。因為宇宙的磁場是不生不滅的，我們的心如果能夠回到涅槃本體，就能夠與宇宙永遠存在，體驗到了生脫死的真諦。所以只有練氣功而沒有學佛，還是不究竟的，必須是具足佛法的般若智慧，才能夠得到永恆的法身慧命。　問：中醫所謂精、氣、神是指何涵意呢？　答：我們每一個人其實就是精、氣、神的組合體，其中若缺少一種，那就不稱之為人了。精：狹義的說就是指我們的內分泌、荷爾蒙、腸液、胃液、唾液、精液等身體的精華而言。然而廣義的說，精就是指我們軀體而言。換句話說，精就是物質化的肉體。氣：狹義的說，指我們的呼吸。廣義的說，就是指我們整個身體的氣血而言。所以氣也就是指我們氣化的能體。神：狹義的說，是指我們的精神，也就是我們的意念。廣義的說，則是指我們的心靈而言。神可以主宰我們的一切精神作用，它是一種肉眼看不到的光體。神的磁場是屬於中性的，它形成了我們的自我意識，並主宰我們的習性與個性。在道家把神與氣稱之為靈魂。在佛家把神與氣稱為阿賴耶識與末那識。　問：何謂精、氣、神的統一？　答：每個人的精是屬於質量質體，氣則是能量能體，神是光量光體。每個人的精、氣、神都是很難達到統一和諧的。換句話說，每個人神的磁場是屬於較高的頻率。而身體的磁場則是屬於較低的頻率。我們每個人容易疲勞，容易生病以及老化，這就在說明身體是脆弱的。假如我們能夠學習氣功或禪定的功夫，利用精神高的頻率產生能量來帶動身體低的頻率，讓身體的磁場慢慢昇華，最後能夠與精神的磁場相等合而為一。則稱為精、氣、神的統一和諧。其實每個人都有無比的潛能。但是卻沒有去開發，實在是非常可惜。如果能夠利用精神的磁場，開發出智慧與能量，則可以解除我們心理的煩惱、壓力與苦悶。而能量更可以解除我們身體的疲勞、疾病與老化。　問：人的精氣神與醫療有何關聯呢？　答：有些人長期吃西藥或中藥，都無法根治身體的疾病，那就必須藉著調整精、氣、神的磁場，才能夠真正達到醫療的效果。其實，所有的物理治療包括：針灸、拔罐、刮痧、推拿、點穴或腳底按摩等，均是在加強神經穴道以及肌肉的刺激與運動，以激發人類內在的抵抗力與再生力，而達到醫療的效果。因為中醫與西醫均停留在由外而內的醫療方式，而忽略了由內而外的潛能開發，因此，對於重大的疾病或慢性　病，往往會遇到醫療的瓶頸，而無法達到良好的醫療效果。所以最好的醫療，除了西醫與中醫合併之外，如能再加上調身、調氣、調心，多方面的配合，則無論何種疾病均可達到最好的療效。　問：吃藥已一年多了，但病症卻未見改善，請問應該如何處理？　答：有病就須服用藥物，這是傳統的觀念，而有些疾病確實靠藥物就能醫治，但是有些疾病則須借用其他的醫療方法，如：﹁物力﹂，亦即利用物體的力量，像針灸、拔罐、刮痧等物理治療法，則有較好的療效：有些疾病則可用﹁體力﹂，如點穴、指壓、按摩、推拿等人體的力量來幫助患者放鬆肌肉，或是加強穴道的功能，亦可達到良好的醫療效果；有些疾病則利用氣功、超長波、紅外線等能量，也能達到某種程度的療效；然而有些疾病靠師父或法師的法力，甚而也可以達到不可思議的療效；更而有些疼痛如我們懂得運用萬物萬法的原理，像打坐、拜佛、心理治療等，則我們本身智慧的力量，也是一種不藥而癒的好方法，總之，我們對於藥物的觀念，要有更寬廣的解釋。綜合以上，利用藥力、物力、體力、能力、法力，智力等都可以作為醫療的方法，如果疾病愈嚴重，則應該選擇更多的醫療方法來相輔相成，此外，對於醫療疾病的態度，應朝向更寬廣更開放的方向。　問：請問放血的醫療法有效嗎？　答：各種醫療法都有它的特色與療效範圍，只是範圍大小不同而已，但是必須對症下藥，用對方法，才能收到真正的療效，以此觀念，各種醫療法都有它的存在價值，但如用錯方法，則是白費力氣。像我以前在臉上長一顆瘡，打針吃藥數次，卻未見改善，後來我僅花五塊錢買膏藥一貼，過幾天把膿拔除，結果瘡就好了，這可說明醫療必須能對症下藥，並不一定要花很多錢，才會有效。　問：打坐或練功要怎樣避免走火入魔呢？　答：𡛼能在動中修定就不容易出問題，將修行與打坐的功夫融入工作與生活中，達到體動心不動的境界，就能合乎行、住、坐、臥皆為禪的理念。𥕛在定中能保持覺性，無論練功或打坐，都能小聲放佛號，不與外在的環境脫節，就不會著空而出問題。𥐥練功或打坐時如能按照調身、到調氣，再到調心的順序來作，也不容易出問題，因為身體的氣脈都通暢了，就不會上火氣而入岔。磮最好跟著有經驗的老師學習，不要自己看書亂練，因為有老師在旁輔導與協助，自然能對突發狀況加以解決，也較不會出問題。　問：一個人如果有某些不良的個性或習性，要如何戒除呢？　答：俗語說：﹁江山易改，本性難移。﹂這就可以說明要改變個性與習性的困難了。但是難移並非不能移，所以只要懂得方法，假以時日一樣可以達到脫胎換骨的目的。身體是個情緒體，如果身體不好，氣脈不通就容易產生不良的個性與習性，所以儘管道理懂得很多，但是實踐的工夫卻一點也沒有。因此，要改變不良的個性與習性，就要靠不斷的修行，不斷的自覺。心態能改變，則個性、習性才能夠跟著改善。身體能健康，沒有情緒的作用，才不會產生矛盾的情形，甚而精氣神能統一和諧。心中有智慧，才能夠真正的改善我們的個性與習性。　問：氣功對於疾病的醫療有多大的效力呢？　答：有人把氣功弄的很玄虛，或誇大它的醫療效果，這都是不正確的。其實氣功只是幫助醫療的一種因素而已。而非絕對的仙丹，我們練氣功就是在調養自己的身心，要想把病醫好，就必須徹底從飲食、起居、運動、情緒各方面來配合，才是醫療各種慢性病的不二法門，所以對於練氣功應該以平常心來看待，而不應該過度的誇大或渲染。　問：有人說練氣功能還老返童是真的嗎？　答：練氣時，全身的機能均呈現活潑的狀態，自然就不容易老化。但是生老病死是人必須面對的事實。我們僅能說有練功的人，比較不容易老化，臉部的肌膚也不容易有皺紋，而時常能夠保持光澤的狀態。其實相由心生，只要我們的心中時常保有慈悲心，沒有得失心，自然就不容易老化。心先老，人才會跟著老。只要我們能夠時常放鬆自己，沒有壓力、苦悶、與煩惱，而笑容常開，這就是預防老化最好的方法。　問：俗話說外練筋骨皮，內練一口氣，請解釋這兩者有何關聯性？　答：外練筋骨皮是指我們運用按摩、指壓、推拿、體操、舞蹈等各種方法，來放鬆我們外在筋骨、肌肉、關節等部位。內練一口氣則是指我們開發自我內在的潛能，來達到促進血液循環的作用。但是無論我們外在的筋骨如何鍛鍊，總是無法真正放鬆到內在的五臟六腑。所以想使我們的五臟六腑達到運動的目的。則必須練習氣功，利用氣的動力使血液循環速度加快，才能夠帶動五臟六腑的活潑，而真正達到全身運動的目的。但是如果外在的筋骨太硬了，氣脈不通暢，則會影響到練氣時氣血無法順利的通行，而造成鍛鍊氣功的障礙。所以外在的筋骨能柔軟，在練氣功的時候，自然能夠增進血液循環的順暢。努力的練氣功增加我們身體的磁場與電能，也可以彌補外在運動之不足。外練筋骨皮是屬於外功，內練一口氣則是指內功。內外功其實是一體兩面的，密不可分的。　問：練氣功時，靜功是注重腦波的穩定，那我們在睡覺時，為何不會產生氣功呢？　答：我們練靜功是注重身心方面的穩定，表裏如一能夠達到放鬆無念的境界。但是我們在睡覺的時候，有一部份的腦波是放鬆穩定下來的，可是卻還有一部份的腦波，仍然在作用，在繼續的活動，所以會形成我們的夢境。這就說明了睡覺可以消除︵恢復︶疲勞，但是卻無法產生氣功的道理。我們在練習禪定或靜功的時候，就是運用我們的心去感應較高的法界，較高級的法界，自然就會產生高層次的智慧與能量，來轉化我們的心靈與身體。　問：練習禪定或靜功應抱持何種正確的心態？　答：一個人在練習禪定時，必須格外的注重包容心、平等心、慈悲心的重要。如果沒有包容心，打坐時雖然心靈很安定。但是沒有打坐的時候，卻容易批評別的宗教，甚至對周遭的人、事、物產生不滿的心態，那打坐時的禪定功夫就較容易不穩定。如果無法把禪定的智慧運用在日常的生活，那我們的修行就只有停留在外表的層次而已。有了平等心就能夠去除我們的分別心，許多人由於所修的法門不同，而會產生各種分別。其實八萬四千法門，能夠與自己相應的，就是自己的第一法。我們修自己的法，愛自己的法，也要尊重別人的法，包容別人的法。如此，才合乎金剛經所說的，是法平等，無有高下。甚而一般人練習禪定往往容易著空，而忽略了在生活中禪定的展現，達到自覺覺他，自利利他。因此慈悲心就是智慧的表現，如果我們在禪定時所獲得的智慧，不能拿來服務人群。那所悟所得的智慧，也僅是小法小慧而已，是無法成大器的。因此一個練習禪定的修行人，必須具足包容、平等、慈悲的正確心態，才不會產生理事不圓融的矛盾現象。　問：打坐完的時候，為什麼會覺得背酸痛呢？　答：每個人由於遺傳的體質，以及外在環境的傷害，包括人、事、時、地、物的不良刺激，造成我們心裏的壓力，而使我們身體容易產生疲勞，以及筋脈硬化的現象。所以在我們打坐的時候，這一些現象，由於身心的放鬆，就會逐漸的感覺出來。換句話說，這些硬化的筋脈原本就存在我們的身體，但由於我們的腦波不斷的受到刺激，故沒有真正的放鬆，所以並不能很清楚的來察覺我們身體的病痛。一般公務人員在退休以後，就容易生病，這是因在退休後，沒有工作的壓力，身心開始放鬆了，毛病就會顯露出來的緣故。所以我們應該趁著年輕的時候，多學習一些放鬆身心的方法。隨時覺察身體不舒服的地方，及時加以改善，不要積勞成疾。最後，變成嚴重的疾病，那後果就不堪設想。　問：打坐的時候，會容易覺得口渴，這是什麼道理？　答：由於我們身心放鬆了，血液循環速度加快促進新陳代謝，於是就會產生口渴的情形，這是自然的現象，只要多吃清淡的食物，多喝水或用紅茶泡冰糖來喝，都有達到降火解渴的作用。　問：靈動與氣動有何不同？　答：靈動是阿賴耶識起作用，阿賴耶識能起作用，才能轉為大圓鏡智。所以靈動只是一個過程現象，我們不要排斥，也不要執著。其實我們現在的人，就是由靈化而來的，但是一般人都無法達到精、氣、神合一轉俗成真的境界，如果我們能夠靈動，自然就會產生氣動。所以會靈動的人，他在打坐或練氣時，就會較有一些人性化的動作出來，但是這種動作是放鬆自然的。男性有的會出現打拳的情形，而女性則會作一些舞蹈或瑜珈術等比較柔性的動作。但是這一些動作都是自發性的，甚至連下一個步驟要做什麼動作，自己都不清楚。但他看起來卻又似乎非常的有韻律，充滿了力與美的和諧性。可是靈動在佛法裏並不究竟，因為靈仍不出三界輪迴，必須確實的瞭解靈修並廣開智慧，以超脫此階段，這是靈動者應有的學習態度。而氣動則屬於打通奇經八脈的範圍，氣動的身體現象，都是固定而有規律的。從奇經八脈到小周天，最後開發大周天，都是有一定的氣脈走向。而靈動的身體動作，卻是靈活的，這是兩者最大的不同之處。　問：我們打坐的時候，應保持何種心態？　答：六祖壇經說到﹁見於一切善惡境界，心念不起名為坐。內觀自性不動名為禪。﹂所以打坐其實就是心在坐，心不受妄念影響，能夠自然穩定下來，才是打坐較適切的態度。假使我們身體坐著不動，內心卻一直受諸多妄念的牽絆而不能認明隨順，那便失去打坐的意義了。所以你在行走或站、或臥，都能夠內心穩定，那也就跟打坐的精神相契合了。因而打坐時，首先應保持身心的放鬆，放鬆到最後就可能進入定心的境界，而使身體的小我完全的觀空，與法界虛空合成一體，到最後就能成就保有一顆慈悲心。能有慈悲心才較能提昇淨化自我，也能進一步利益別人。所以放鬆、定心、慈悲心就是我們打坐時，應瞭解的基本心態。　問：為何練完氣功，身體會不斷的打呵欠呢？　答：當我們練完氣功的時候，全身的血液循環會加快，因而會把存在體內酸性的氣，濁性的氣慢慢排泄出來。所以打呵欠的動作就是在擴大我們胸腔與口腔，以促進體內新陳代謝，使原來缺氧的組織，能夠得到新鮮的血液，這是練氣時的正常現象，也是一種很好的反應。　問：練氣功時，身體會自然的前後擺動，到底是我們站不穩才動的呢？還是氣在發動時的身體自然現象呢？　答：如果我們站不穩的擺動，時間便無法長久，姿勢不穩定，心態也會害怕，而且無法產生氣功。但若是我們練氣功的擺動，他的時間便可以持之以恆，多練多得，心態是非常放鬆舒服的，而且動作非常有韻律、有節奏，並且練完的時候，全身氣脈通暢非常的舒服。其實練氣功不只是前後擺動而已，還有左右、轉圈、向前衝、向後衝等各種不同的身體動作。我們在打坐前，如果能夠先練氣動，則有助於筋脈的放鬆，在打坐時身心會比較容易進入禪定的狀態。所以練氣功也是學佛、修行的助緣。　問：心理有了壓力，應如何解除呢？　答：人的心理活動都會直接影響到我們身體的血液循環，所以心理有了壓力，並日積月累，就會使我們積憂成疾，造成身體的病變。壓心與壓身都是一樣的道理，心理有了壓力應如何解除呢？在這裏提供三點作為參考：𡛼發洩法：當你覺得不舒服的時候，不妨唱唱歌、爬爬山，利用良性的發洩，來舒解心中的苦悶，培養正當的娛樂，都可以調解身心的平衡。𥕛定心法：我們十歲的不愉快，十五歲的不如意，二十歲的煩惱，如今也都成為過去了。由此可知目前的壓力都是受到時間與空間的束縛，只要我們培養穩定的心靈或練習禪定的功夫，在定中就可以不受時間與空間的欺騙，自然壓力也會是錯覺，妄念無根，所有的情緒都是假相，多念佛與拜佛也可以達到定心的效果。　𥐥轉化法：外在的壓力，我們也可以把它認為是一種促使我們進步的動力。有了適度的壓力，才會培養我們的責任感。當然這必須先培養健康的身體與內在的智慧，才能夠將壓力轉成助力。身體不好，意志薄弱，就會禁不起壓力的挑戰，有時還會導致身心的崩潰。所以如何培養豁達與開朗的胸襟，將壓力轉為助力，將煩惱化為菩提，這就是一種智慧學習的表現。　問：西醫有講氣嗎？　答：一般人都以為西醫不講氣的，其實西醫在急救時，首先就是要利用氧氣筒來救助病患。當開完刀的時候，也是要等到排了氣才算正常，所以在學理上西醫才是最講氣的醫療法。但是西醫所用的氧氣是由人製造產生的，但是練氣功而產生的氣，則反是我們人內在潛能的開發。由此可知，氣是人生命的動力，沒氣就沒命，氣越強，生命力就越強盛。　問：常常覺得口乾舌燥，火氣大應如何解除呢？　答：多喝水、多跪、多吃蔬菜、少吃魚肉，因為喝水與跪姿都可以降低我們的火氣，而肉類的卡路里與膽固醇含量都比較高，會造成我們身體的濁氣與血管的阻塞，所以常常覺得火氣大的人，就應該特別注意隨時保持身心的放鬆，也要有充分的睡眠與休息。我們人的身體就好像馬達一樣，一直轉個不停，如果馬達過熱，有一天裏面的電線終會燒焦的，身體如果沒有適度的保養與休息也總有一天會積勞成疾，變成嚴重的疾病。所以火氣大就是血液循環不良的警告現象。這是值得我們提早注意，而必須加以解除預防的。　問：何謂主動醫療與被動醫療法？　答：我們練習禪坐，開發我們的潛能與智慧，醫療我們心靈與身體的毛病，這就是主動醫療法。我們幫別人氣功推拿，也是在練習氣力與體力，氣力與體力越強的人，身體一定更健康，精神一定更清明。所以我們應把握機會，多幫別人氣功推拿，推拿時，只要放鬆念佛號，不但可以念佛修心，更可以行菩薩道來解除眾生的苦難。而在幫別人推拿的過程中，我們自己也是在修行與練功，而得到主動醫療的目的。所以醫療別人就是醫療自己。我們一般習慣吃藥以及接受別人的物理治療等等。這都是外來的，稱為被動醫療法。其效果都有一定的限制，如能配合主動醫療，練習禪坐、氣功推拿，並能行功立德，廣行菩薩道，自然就能夠醫療我們自己所有的毛病。無論是心靈的無明或是身體的病痛，都會逐日的改善，不但可以擴大人生的意義，更可以提昇修行的層次。　問：為什麼我道理懂很多，實踐的功夫卻很缺乏呢？　答：知易行難這就是由於缺乏修行與練功的原因。由於心不定，身體差，都會造成我們懂得許多道理卻一點也做不到。所以我們必須修行來穩定心靈，啟開智慧，培養正確的觀念，努力練功，改善身體的病態，才不會造成修行的障礙。身體脆弱則思想以及行為自然就不容易去控制。一個人如能修行練功，就是懂得如何從苦海之中逐漸邁向極樂淨土。如果不懂得覺悟，一直將自己陷於煩惱與病痛的深淵之中，那就是一件很可憐的事了。　問：施老師修行的理念為何？　答：對於世間法一切能夠寬容慈悲，自然能夠減少人我是非，以及得失的心態。對於出世法能夠放鬆念佛，自然可以幫助我們超越一切煩惱與修行上的障礙，念佛不但可以放鬆身心，更可以穩定心靈，而念佛的頻率更可以感應到佛力的加持，方法簡單，效果明顯。施老師一向本著敬愛一切宗教，諸法平等，眾生平等之心態。上帝有大慈大悲的心；耶穌基督也有。佛菩薩有大慈大悲的心；眾生也有。唯有大慈大悲的心，才能化解宗教的對立，以及人類的衝突。讓我們大家一起來學習大慈大悲的心，培養大慈大悲的心，來改善自己，也改善世界，願以此共勉，阿彌陀佛。 △TOP <<<　作者　前言　目錄　調心 1 2 3 4 5　調氣 1 3　調身 1 2 3　>>>