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◎調心

一、佛法精神的基本認識

　佛教：佛陀的教育、覺悟的教育、智慧的教育。

　看破紅塵：努力修行的人能開發原有的六神通，具有透視力，能看清任何事物的本來 面貌與道理。

　出家：佛法乃心法，心能出無明煩惱之家，出生死輪迴之家。

　緣起性空：此為佛教基本理論，「緣」即為條件，「空」即為本體；宇宙的原貌是個 光體，也是個磁場，萬物的產生，多是因空與緣起的變化而有所不同。

　空中妙有：十法界是無形的，故言空，但經過修行，具足證法眼，即可看到宇宙真相， 即所謂實相般若，此乃初住菩薩所證得之果位，可看到空的存在(證得無生法忍)。

　福慧雙修：廣結善緣，得道多助，能平安健康就是福。努力修行，勇猛精進，心不起 煩惱就是慧。

　三輪體空：無我、無受者、無能所，自然不會替人擔業，須具足佛法的智慧，與大無 畏的精神去行菩薩道。

　根本五戒：殺、盜、淫、妄、酒。

　六度波羅蜜：布施、持戒(仁)；忍辱、精進(勇)；禪定般若(智)，此已包括三無漏學 (戒、定、慧)，及四無量心(慈悲喜捨)。

　人生八苦：
琼苦苦 鎇行苦 琷壞苦 䒟生老病死苦
𦷪求不得苦 䕑愛別離苦 疃怨憎會苦 㽣五蘊熾身苦

　持大悲咒應具足十種心
琼大慈悲心 鎇平等心 琷無為心 䒟無染著心 𦷪空觀心
䕑恭敬心 疃卑下心 㽣無雜亂心 𤳙無見取心 𤴆無上菩提心

　一切唯心造：內心缺少Ｘ←學習付出Ｘ←當下得到Ｘ。

　[舉例]缺少快樂←帶給別人快樂←自己就能得到快樂。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀： 人生是夢，但夢有因果，人成佛成，努力修行即可假夢成真。 善調動靜，一動一靜即為道。 佛道貴在能普渡眾生，凡夫心隨境轉，容易起煩惱，應有對治之法。

　[公式]琼心不動(不起煩惱，身體要動，養生有道)。 鎇外境愈動，內心愈靜。

　[舉例]有人破口大罵，更應放鬆唸佛號。 真妄不二，打坐有妄念不須排斥或自責，只要提起觀照即可。（自己知道自己在想什 麼，只要努力修，妄念慢慢會減少）不造作，自然而然。 善心為本，人格多重：心為開關，體為作用，十法界均經過人體，接收正電與負電， 一切唯心，若心力脆弱，就容易形成多重人格，言行不一，須鍛鍊使腦波穩定，擴大 心力，才能使身心合一。

　相由心生：

　[證明]心緊張←氣緊張←心跳加快；心生氣←氣生濁←身體難過。

　[公式]熱心服務←放鬆身心←血液循環好。（心熱體熱） 心不平←氣不平←中氣不順。心不滿←氣不滿←元氣不足。

　迴向：佛法充滿妙用，無論拜佛或佈施，均可將功德迴向給親友與眾生。俗云：物以 類聚，故在生活中須廣結善緣，努力修行，才不會起煩惱。(多參加有益身心之社團)。

　修行生活五大重點：
琼唸佛（心定）
鎇拜佛（健身）
琷打坐（入禪）
䒟工作（責任）
𦷪慈善（修心）

　人犯錯的主因：
琼智慧不足(缺少正電)
鎇慈悲不足(缺少心電)
琷健康不良(缺少靜電)

　命的內容：
琼心(光明)
鎇靈(光能)
琷氣(電能)
䒟意(電能)
𦷪體(電能、熱能、質)

　運的內容：
琼宇宙
鎇宗教
琷國家
䒟社會
𦷪家庭
䕑人
疃事
㽣時
𤳙地
𤴆物

　心的特性：
琼自主性（慈悲）
鎇覺性（智慧）
琷創造性（一切唯心，智能同體）

　人心的過程：
琼質（地、水、火、風）｜能（空）
鎇能（空）｜光（識）
琷光（識）｜覺（見）

　物理變化過程：
琼筋骨的放鬆（質能互換）
鎇能量的增加（練氣化神）
琷左腦的加強（開發腦細胞，加強腦波）
䒟右腦的加強（兩腦平衡，穩定和諧）
𦷪丘腦的加強（寶瓶的所在，可接收無量光）

　方法與動作：
琼拜佛氣功
鎇禪坐

　修行的注意事項：
琼一切唯心造，故要包容一切。
鎇法有方便法與究竟法，方便法為助緣，究竟法為心法。
琷信與解為助緣，行與證為根本解脫。
䒟真俗不二，色心圓滿。

　正信佛法的依歸：
琼三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
鎇四依止：依法不依人、依義不依文、依智不依識、依了義不依不了義。
瓐化生命為慧命：帶業的生命是脆弱的，必須具足健康智慧才能活得自在。
㮖化生活為修行：修行可解脫煩惱、苦悶、壓力，在家修為居士，出家修為僧尼。
枏化五濁惡世為人間淨土：佛法不離世間法，當下受用最實際。
𤘪化臭皮囊為清淨身：佛法乃空假不二，身體也要得救（色即是空，空即是色）。
梶化小乘為大乘：小乘乃自了，係學佛初基，大乘為自利利他，故能使佛法光輝燦爛。
栞化了生脫死為願力再來：涅槃誠可貴 成佛價更高 若為眾生故 兩者皆可拋（南無 大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩）
㯄化清安為悲心：極樂世界無限好，倒駕慈航｜證佛道。
檾化法執為包容：法如一艘載我們脫離苦海的船：自己的船好，別人的船也一樣好；自己的父母好，別 人的父母一樣好。忠於自己的宗教，也要包容其他的宗教，八萬四千法門，條條大路通羅馬。 一切善法，皆為佛法。
㡣化靜坐心定為行動心定：靜中求定是基礎，經云：行、住、坐、臥皆為禪。日理萬機，心中無事。
𣟕化修行為修身、修心：現代修行人的通病，只修心，視為著空，因性命雙修，不應有分別。
𤒇化如如不動為來去自如：觀自在菩薩，佛乃不著空，不著有。

$1.5
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│覺時心用法　　不覺法用心│
│悲智常忍辱　　生活即修行│
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　不習慣習慣（放下）
傳統的思維均在二元對立法（得失、生死、有無），學佛乃在統一和諧，故須打破我 執、我見之觀念，才能與真諦相應。 習慣不習慣（學佛）修行須苦下功夫，對於從未涉獵之行徑須慢慢培養，如：打坐、拜佛、唸佛等。

　一念無明法性心：
琼貪心（無明）←貪心＋智慧←眾生無邊誓願度。
鎇瞋心←瞋心＋智慧←破我執、我見、我慢。
琷痴心←痴心＋智慧←願力再來。

　悲智雙運：
　　慈悲是用以獲取智慧的手段。（慈←行←挫←順←空）

　定能生慧
　　一般人慣用右手，因此左腦就顯得比較發達。情緒不穩定，或左手較無力，皆因未 開發右腦之故。左右的腦波不平衡，自然個性、脾氣容易起伏不定。練習打坐，即是在 使左右腦波穩定和諧，真正達到身、口、意清淨，寧靜可致遠，定能生慧。

　動者恒動，靜者恒靜
　　日有所思夜有所夢，腦波日夜轉個不停，自然生生世世永遠輪迴，這是非常符合科 學的。此生因受無明腦波不斷的作用，自然會造成來生行為與觀念的偏差。修行者修習 禪定，就是回歸清淨完美之心，進入寂靜，終至涅槃，才能轉肉身為法身，轉生命為慧 命。時間讓我們產生有生有死的錯覺，空間造成彼此的對立與衝突，我們須培養定的功 夫，才能使時空達到統一和諧。

　隨時省察身心
　　身體有了酸痛麻的現象，就是顯示身體的機能開始有了病變。這些由於氣血不順所 產生的早期警告信號，如果我們不加以治療，輕則造成身體的疲勞與情緒的低潮，重則 深入五臟六腑，醫療就更費時了。

　修行者應避免增上慢
　　修行者若言其境界，則仍是停留於我執、我見、我慢；任何境界，都是修行的過 程。在證得無我的自性空時，亦當效法佛菩薩發大悲願普渡眾生。修行者應自覺覺他， 自利利他才重要，若是強調境界來壯大自己，不但於己無益亦將誤導眾生。

　心誠則靈
　　修行者不可貪圖捷徑，必須規矩老實的下功夫。時時保持內心的祥和寧靜，處處放 鬆念佛，就能夠與涅槃起感應。處世能光明磊落，待人不忘寬容慈悲，自然就能進入極 樂佛土。我們在寺廟點光明燈，是在修福田，但更重要的是點燃心中的光明燈。在可見 到的光中去參悟，才能得到真正的智慧。有了光明，才能脫離無明。

　薰陶的重要
　　早晚上香，即是在放鬆身心，若能加上香環，使它日夜不停的燃燒，可與無量光、 無量壽起感應，則更具有安神的作用。由於長時間的薰習，當下班後很疲憊的回到家 裏，聞到這種香味，是有助於身心健康。

　宗教與覺悟
　　有些人把信教當為一種寄託，那是不究竟，佛法的可貴乃把入世法與出世法詳細地 敘述，並提供一套完整的解脫之道，使我們懂得如何化煩惱為菩提，化戾氣為祥和，化 腐朽為神奇。

　拜佛不是迷信
　　一般人忙於名利的追求，雖賺得了財勢，但同時也沾滿了一身的煩惱與病痛，迷失 在得與失的苦海裏。我們虔誠拜佛，不但能放鬆身心，更可以把功德迴向給親朋好友， 平安就能幸福，自在就能快樂。

　佛我眾生無二、無別
　　眾生本來都同源於真如本體，由於前世的無明，以及因緣的不同，而產生事相上的 差異。

　學佛者應把眾生的苦難當做自己的苦難。能明白佛與眾生都源於一體，自然能發同 體大悲之精神。

　佈施的重要
　佈施可分：
　　財佈施：倘若經濟困難，則量力而為，不必因佈施而使自己產生煩惱。
　　法佈施：不論是替人助念或講經，說些能使人感到安慰與鼓勵的話，甚至唱歌與說 笑，都可視為廣義的法佈施。
　　無畏佈施：替人醫病，使其免於疾病的折磨，或是引人皈依三寶，學習正知、正 見，免除心靈對於死亡的恐懼，這都是可貴的無畏佈施。

　柔能克剛
　　平時若沒有保持禪定的功夫，便容易受到外來的刺激與打擊，身心受到壓力與緊 張，往往感覺活得很不自在。我們內心若能如池水般寧靜柔和，即使有人投下巨石硬 塊，池水也能完全包容而不為所傷。相由心生，心能鬆、清、柔，身就能鬆、清、柔。

　生氣便會散氣
　　當我們起了生氣的念頭激動的情緒，便會觸發儲藏在丹田的元氣，使元氣由下往上 衝，當通過胸腔時，便曾帶動大量的血液往頭部流動，頭部裏的血管開始大量充血，此 時便會覺得臉紅脖子粗，由於血管的膨脹壓迫到腦神經，便出現頭痛不舒服的現象。換 言之，生氣就是以自己丹田的氣來打自己的頭，由於腦波不穩定，便曾出現嘴歪眼斜的 情形，學佛者應引以為戒。

　萬法唯心造
　　心若光明磊落，則萬法皆為善法，但心若被無明遮蓋，則萬法皆煩惱。學佛者做人 與做事，應心存慈悲與溫暖，身體自然就能放鬆與溫暖。

　持戒才有平安的生命
　　戒律乃使我們在散亂的生活中，能走向平安與規矩，有規矩才合道。但持戒必須自 然，內心不可因為戒律的束縛，反而覺得不自在，必須達到戒而無戒的境界，永遠過著 善良活潑的生活。

　有智慧才有真實的生命
　　一般人皆在得與失的煩惱中浮沉，可謂意亂情迷，好比一隻做繭自縛的蠶，即使破 繭而出，蛾也無法展翅高飛。學佛者必須認清入世法的無常，與出世法的真實，努力修 持，最後能達到入世與出世合而為一的境界，以大智、大能來化解眾生的無明與苦難， 永遠過著法喜充滿的生活。

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